『前賢故実』（１６）平安前期から中期

　昨日に続き、また『前賢故実』です。

　源経基。

　源経基は清和源氏の祖。

　紀貫之女。

　紀貫之女は「鶯宿梅」の逸話で知られます。
　この話は、村上天皇の時代に、清涼殿の前に植わっていた梅の木が枯れてしまったので、都の外れにある家に植えられていた見事な紅梅を、勅命であるとして掘り返して内裏に運ぼうとしたところ、家の者がその枝に短冊を結びつけて持たせます。
　その紅梅は清涼殿の前に移植され、枝に結びつけられた短冊が天皇の目に止まります。短冊を開いてみると、そこには「勅なればいともかしこし鶯の宿はと問はばいかが答へむ」とありました。
　天皇が調べさせると、その家の主人は紀貫之の娘で、娘はその紅梅を父の形見として大事にしていたことが分かったということです。

　藤原忠平。

　藤原忠平は延喜格式を完成させ、また「延喜の治」と呼ばれる国政改革を行いました。

　橘直幹。

　橘直幹は漢詩人で、大学頭、文章博士などを歴任します。
　民部大輔の官を望んで起草し、小野道風に揮毫して貰った申文は、村上天皇が大いに賞翫したという説話が知られます。

　小野道風。

　小野道風は能書家で、藤原佐理・藤原行成とともに三跡として知られます。
　柳に飛びつくかえるの話が有名ですが、あの話が広まったのは江戸中期だそうです。

『前賢故実』（１５）平安前期

　『前賢故実』の続きで、今回も平安前期です。

　壬生忠見。

　壬生忠見は壬生忠岑の子で、父と共に三十六歌仙の一人。
　百人一首には「恋すてふ我が名はまだき立ちにけり人知れずこそ思ひそめしか」の歌が採られています。

　三善清行。

　三善清行は漢学者で漢詩文にもすぐれ、『延喜格式』の編纂に参加したほか、「意見封事十二箇条」の上奏でも知られます。

　巨勢金岡。

　巨勢金岡は宮廷画家で、大和絵の様式を確立した人物とされます。

　伊勢。

　伊勢は三十六歌仙の一人。
　百人一首には「難波潟みじかき芦のふしのまもあはでこの世を過ぐしてよとや」の歌が採られています。

　小野好古。

　小野好古は小野篁の孫で小野道風の兄。歌人。
　天慶の乱に際しては藤原純友を追捕するための長官として、純友軍を博多津で撃退しています。

　今回は文人ばかりとなりました。

『前賢故実』（１４）平安前期

　また少し間が開いてしまいましたが、『前賢故実』の続きで、平安前期です。

　菅原道真。

　菅原道真は、学者、漢詩人。右大臣にまで昇進しますが、讒言によって大宰権帥に左遷され、大宰府で亡くなります。

　源融。

　源融は嵯峨天皇の皇子で、臣籍に降下して嵯峨源氏の祖となります。光源氏のモデルともされます。
　自邸の六条河原院に奥州塩竈の風景を模した庭園を造らせたという故事があります。

　紀友則。

　紀友則は、三十六歌仙の一人で、古今集の撰者の一人です。

　紀貫之。

　紀貫之は、三十六歌仙の一人で、古今集の撰者の一人。古今集の仮名序の執筆者であり、土佐日記の著者でもあります。

　凡河内躬恒。

　凡河内躬恒は、三十六歌仙の一人で、古今集の撰者の一人です。

　今回は文人が中心となりました。

大福光寺本『方丈記』の複製

　大福光寺本方丈記の複製を入手しました。

　箱。


　箱の底に奥付があります。

　ほるぷの複製です。
　『方丈記』は第１回配本だったのですね。

　本体。


　巻頭。

　鴨長明自筆とあります。
　冒頭はお馴染みの「ユク河ノナカレハタエスシテシカモヽトノ水ニアラス」。
　ひらがなの作品は崩してあって読み難いですが、カタカナ本はすらすら読めます。変体片仮名も少ないです。
　漢字は少ないですね。かなりカタカナです。

　巻末。

　本文の最後は「方丈記」で終わっています。
　左に寛元二年（１２４４）の親快の識語がありますが、解説によれば、親快自筆ではなく、時代は降るだろうとのことです。

　この写本自体も鴨長明自筆ではないだろうという説が有力ながら、鎌倉時代書写の随一の善本だそうです。

　別冊の解説。

　執筆者は久松潜一氏です。

　この複製本の入手先は、またまたネットオークションです。

　自分の専門とは遠い中世の随筆の複製をなぜ購入したのかと言えば、安かったから。
　２０００円スタートで、そのまま落とせました。
　安かったからといって手を出していてはキリがありません。
　自制しないと。

「雨ニモマケズ」の影印

　「雨ニモマケズ」の影印を入手しました。


　また例によってネットオークションです。
　興味深いものがあるとつい手を出してしまいます。

　「雨ニモマケズ」の原本は手帳に書かれていたと思いますが、これはそれを１本に繋げて巻物のようになっています。
　宮沢賢治記念館が作成したもののようです。

　字が細かくてよく読めませんね。
　冒頭部のアップです。

　「モ」はなぜ小さいのでしょうね。
　文章的に、あとから補ったものとは思えませんので、宣命書きのようなものでしょうかね。

　その次の部分。

　最初「ヨクワカリ」と書いたのが、「ヨクミキキシ ワカリ」と訂正されています。

　カラーも再現されています。

　「シズカニ」を消して「行ッテ」と訂正してありますが、その上さらに赤で「行ッテ」と書いています。
　なんでしょね。念のためにでしょうか。

　などなど、素人の私があれこれ書かなくても、宮沢賢治の研究者が散々考えていることでしょうけど。
　それでもやはり、作者自筆本はあれこれ興味深いです。

東博クラウドファンディングの返礼品

　先日、東博のクラウドファンディングに参加しました。
　「東京国立博物館｜価値ある文化財を救い出す。源氏物語図屏風、修理へ」という長い名前のクラファンです。
　その返礼品が届きました。

　挨拶状。


　字が小さいので、拡大します。


　一筆箋。

　全部で１８枚です。

　裏面はこの様になっています。

　ここには３枚だけ乗せましたが、裏面はこのように源氏物語の屏風絵のすべて異なった部分が印刷されています。

　そして、東博コレクション展の入場券です。


　源氏物語に詳しい方ならば、これらの屏風絵の部分を見ただけで、どの巻のどの部分ということが分かるのでしょうけど、私はさっぱりです。

明治２６年の『続日本紀宣命略解』

　ネットオークションで、久米幹文の『続日本紀宣命略解』を見つけて入手しました。

　本居宣長の『続紀歴朝詔詞解』以後の宣命の諸注釈は揃えておきたいところですが、この本はまだ持っていませんでした。
　ネットオークションは役に立ちます。

　奥付です。

　明治２６年６月発行ですね。
　発行者は吉川半七とあります。吉川弘文館ですが、この時にはまだ吉川弘文館とは名告っていないですね。
　場所も今の本郷ではなく南伝馬町となっています。

　中はこんな感じです。

　詔詞解の詔番号の後にその宣命の背景が書かれていて、その後に宣命本文が続きます。
　凡例がないので分かりませんが、本文はほぼ続紀歴朝詔詞解のままなのか、かなり独自の校訂をしているのか不明です。
　注は頭注欄に記されていますが、スペースも限られているので、書名通りの略解です。

同志社大学の春の研究集会

　今日は、同志社大学人文科学研究所の研究集会に参加してきました。

　プログラムは以下の通りです。

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同志社大学人文科学研究所第22期研究会第5研究
「データサイエンスを用いた日本伝統文化の継承と変容の文理融合研究」（2025～2027年度）
科学研究費助成事業基盤研究（Ｃ）課題番号 24K15666
「中古中世仮名文学の絵画化に関する学際的研究と人文情報学のための基盤構築」（2024～2027年度）
同志社大学宮廷文化研究センター（2021～2025 年度）
春の研究集会 2025

第１日（３月９日）プログラム

　10：30～11：00 自己紹介

　11：00～12：00
　伊勢神宮の式年遷宮のしくみ―なぜ 20 年に一度（19 年間隔）なのか―
　　石野 浩司（同志社大学人文科学研究所嘱託研究員（社外））

《昼休み 12：00～13：00》

　13：00～14：00
　吉井勇の新版『東京紅燈集』について
　　南里 一郎（京都産業大学非常勤講師）

　14：00～15：00
　香りからみた黄熟香（蘭奢待）
　　鈴木 隆（高砂香料工業株式会社）

《休憩 15：00～15：30》

　15：30～16：30
　《講演》「ゆききの丘」考
　　北川 和秀（群馬県立女子大学名誉教授）

　16：30～17：30
　『源氏絵抄』調査経過報告
　　岩坪 健・福田 智子（同志社大学）

　18：30～20：30 懇親会

第２日（３月10日）プログラム

　10：30～10：40 第２日からご参加の方の自己紹介

　10：40～11：40
　平安時代における「柑子」についてー摂関記古記録を中心にー
　　入江 さやか・北島 宣（岐阜女子大学・京都大学名誉教授）

《昼休み 11：40～12：40》

　12：40～13：40
　九州産業大学蔵「三十六歌仙帖」について
　　森 あかね（九州産業大学）

　13：40～14：40
　芸道書の性質と構造：データ活用へ向けて
　　重田 みち（同志社大学宮廷文化研究センター嘱託研究員）

《休憩 14：40～15：00》

　15：00～16：00
　《講演》小堀遠州の口切帳 寛永廿・正保元・二・三 ―最後の茶会は正保四年二月一日―
　　矢野 環（同志社大学名誉教授）

　16：00～17：00
　「海石榴（つばき）」と「石榴（ザクロ）」―六帖題和歌の反御子左家―
　　福田 智子（同志社大学）
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　明日、２日目の研究集会が開催されます。

　それぞれの発表者のタイトルをご覧になるとお分かりのように、内容は実に様々です。
　私は初めての参加でしたが、様々な専門分野の方々が参加していて、とても刺激的な集会でした。

　私は講演をしましたが、全く想定外の質問や感想を寄せられ、大変に参考になり、勉強になりました。

明治４２年「名所かるた」の富士山の歌

　今日は富士山の日だそうですね。
　２月２３日（ふ・じ・さん）の語呂合わせですね。

　何か富士山の絵がないものかと探したら、６年前に入手した明治４２年の「名所かるた」に思い至りました。

　あ、このかるたは、雑誌『少女の友』の新年号の付録で、絵は川端龍子です。

　ありました。

　富士山の歌だけでも良かったのですが、隣りに実朝の箱根路の歌がありましたので、一緒に載せます。
　「鎌倉殿の１３人」の折の実朝様の声が聞こえてきそうです。

　さて、この富士山の歌ですが、恥ずかしながら誰の歌か分かりません。
　調べてみたら村田春海（１７４６～１８１１）の歌でした。

　万葉集には赤人の歌もありますし、その歌の反歌は百人一首にも採られています。
　それなのに、なぜ江戸時代の人の歌を、と思いました。

　ところが、この歌は、正岡子規の「五たび歌よみに與ふる書」（明治31・2・23 ）にも採り上げられています。

　　「心あてに見し白雲は麓にて
　　　　　　　　　思はぬ空に晴るゝ不盡の嶺
　　　といふは春海（はるみ）のなりしやに覺え候。これは不盡（ふじ）の裾より見上げし時の即興なるべく生も實際に斯く感じたる事あれば
　　　面白き歌と一時は思ひしが今ま見れば拙き歌に有之候。」

とあります。「拙き歌にこれ有り候」と貶しているのですけど。

　当時はこの歌、有名な歌だったのでしょうね。
　時代によって、著名な歌、そうでない歌には差がありますね。

石山寺月見亭の絵はがき

　石山寺月見亭の絵はがきを入手しました。ネットオークションです。

　形が長方形ではありませんね。梵鐘の形でしょうか。あるいは窓の形？
　郵便局には迷惑の様な気もします。

　裏側（というかオモテ側）はこの様になっています。


　下の解説を拡大します。


　絵の女性は紫式部かと思いましたが、この解説によれば、紫式部の時代にはまだ月見亭は建っていないので、紫式部ではないですね。
　イメージの紫式部でしょうか。←まだ紫式部に拘っています。他に知らないので。(^_^;

　実は、この絵はがきと同時期にひこにゃん・わるにゃんの絵はがきも出ていたのですが、値が上がってしまい、途中で撤退してしまいました。
　値が上がるとすぐに撤退してしまいます。健全です。
　わるにゃんははじめて知ったので、できれば欲しかったです。