明治１３年の『万国史略字引』

　こういうものを入手しました。

　明治１３年の刊行です。

　書名は、以前当ブログでも同種の例を取り上げましたように、『万国史略』という別の本があって、その「字引」ということになりましょう。「字引」は、その書籍の中に出てくる語の読みや簡単な意味を記したもの、といった意味です。

　『万国史略』というのは世界史の教科書でしょうね。

　巻頭部はこうなっています。

　表紙題簽に「両点」とありますが、これは、語の右にふりがな形式でその語の音が示されているのと、語の下に訓または意味が示されているのと、その両方を指して「両点」と言っているものと思われます。

　このページの最後の行にある「交通」などは、読みは簡単でしょうから、下にある「ヨシミヲムスブコト」という注記が眼目なのでしょう。

　「漢土」の部は詳細で、唐とか元とか、そういった王朝ごとに項目が立っています。

　上のページには、劉備や諸葛孔明の名が見えます。後ろから３行目にある「私」の「ハタクシ」という表記に興味を惹かれました。「ワタクシ」を「ハタクシ」と書いています。語中語尾ならともかく、語頭における「ワ」を「ハ」と書いていますね。仮名遣の混乱ということでしょうか。

　国別の分量の内訳は以下の通りです。数字はページ数です。

　漢土：28
　印度：1.5
　波斯（ペルシャ）：1.4
　亜細亜土児其（アジアトルコ）：3.9
　希臘（ギリシヤ）：2.3
　羅馬（ラウマ）：7.3
　人民ノ移転：1.5
　仏蘭西（フランス）：7.9
　英吉利（イキリス）：2.3
　独逸（ドイツ）：3
　瑞西（ズーイス）：1.4
　和蘭（ヲルランド）：1.4
　嗹馬（テンマルク）：2
　西班牙（スベイン）：3.3
　以太利（イタリア）：3.5
　土児其（トルコ）：0.6
　露西亜（ロシヤ）：1.4
　亜米利加洲：1
　合衆国：2.1

　漢土が群を抜いて多く、２８ページあります。第２位の仏蘭西（フランス）７．９ページの３．５倍以上です。次いで羅馬（ラウマ）の７．３ページ、亜細亜土児其（アジアトルコ）の３．９ページ、以太利（イタリア）の３．５ページ、西班牙（スベイン）の３．３ページとなります。

　漢土が多いのは、歴史が長かったり、わが国に及ぼした影響が大きかったり、という理由もあるでしょうが、ふりがなを振るべき人名が多いということもありそうです。欧米の場合、国名は漢字表記ですが、人名は出てきません。『万国史略』で、欧米の人名はカタカナで表記されているのかもしれません。このあたり、国会図書館のデジタルライブラリなどで、『万国史略』を見てみれば良いのでしょうけど。(^_^;

　フランスの項はこのようになっています。

　語に関しては、最後の行の「豪猛」に付いている「タケシキ」という訓に興味をおぼえました。今なら「タケキ」となるところでしょう。

　内容的には、５行目からの「一女子」「民間」「義兵」「勝利」「焚殺」という箇所、ジャンヌダルクでしょうね。

　あれこれ興味深いです。

『改正浪花講』＆二川宿の山家屋

　道中記（というのか定宿帳というのか）に興味を持って、あれこれ集めています。当ブログでもいくつかご紹介しました。最近も入手したのですが、かなりヨレヨレでした。で、アイロンを掛けてみました。

　表紙。左が使用前、右が使用後。

　裏表紙。同じく左が使用前、右が使用後。

　秋葉神社と鳳来寺のページ。上が使用前、下が使用後です。

　見違えるほどきれいになりました。満足です。(^_^)　でも、出品者がここまでしてくれても良かったようにも思います。(^_^)

　年号が書いていないので、いつの物か分かりません。

　ただ、東京の部分に以下のようにあります。

　左端に「新橋ステーシヨンより横浜へ蒸気車往復有」とありますので、新橋・横浜間に鉄道が開通した明治５年以降ですね。

　西京の部分には以下のようにあります。

　左端に「烏丸七条ステーシヨンヨリ大坂神戸へ蒸気車（その下、字が欠けていて不明）」とあります。大阪・神戸間に鉄道が通ったのは明治７年だそうです。京都駅の開業は明治１０年だそうですが、当時の駅の場所は八条通り付近とのことですので、「烏丸七条」という記載と整合するのかどうか分かりません。

　かねて関心のある二川、豊橋の辺りは次のようになっています。

　豊橋には、当ブログでご紹介してきた道中記に毎度おなじみの「つぼや庄六」がまたまた載っています。代表的な宿なのでしょうね。

　豊橋の名物に、玉あられと浜名納豆が載っています。ググってみますと、浜名納豆は今は浜納豆と呼んでいるそうですが、かつては浜名納豆と呼ばれていたのではないか、という記事がありました。まさにその浜名納豆です。

　さて、二川宿。「山家や」と「橋本や」の２軒が載っています。

　３年前に二川宿の本陣資料館に行った時に撮影した地図を見てみました。

　山家屋は東海道の北側、青く塗られた脇本陣の西隣にあります。橋本屋はそこからさらに西、本陣のちょうど向かい側にあります。なんか嬉しい。(^_^)

　資料館には二川宿のジオラマも展示してありました。その一部。

　右上を拡大します。

　この旅籠が山家屋でした。そして、浪花講の看板が掛かっています。黒い扇に赤い日の丸のマークが描かれています。これまさにこの『改正浪花講』と同じですね。

　山家屋が浪花講に登録されている旅籠であることを踏まえて、このジオラマには浪花講の看板を掲げたのでしょう。孝証の行き届いたジオラマと思いました。

　あれこれ楽しいです。♪

鳩の棟飾り

　しばらく前、高崎線に乗っているときに、埼玉県北部の某駅のすぐ近くの民家の屋根に鳩が止まっているのが見えました。気づいたのが発車間際でしたし、薄暗くなっていましたので、作り物の鳩のようにも見えましたが、よく分かりませんでした。

　次に通ったとき、作り物であることが確認できました。

　こういうものです。

　人様のおうちなので、勝手に撮影することも憚られますが、屋根の部分だけ載せます。

　アップです。

　何でしょね？　お寺の鴟尾やお城の鯱は防火のおまじないのようですね。それらは、いずれも、屋根の両端に置かれていますけれども、これらの鳩は屋根の中央付近に向かい合って鎮座しています。この地方の風習かとも思いましたが、列車の窓から見える範囲では、同様の物を屋根に乗せたおうちは見当たりませんでした。

　ネットで、「屋根 鳩」でググってみても、鳩の追い払い方が多数で、参考になるものはなかなかヒットしません。あれこれ考えて、「棟飾」という言葉を思い付いて「棟飾 鳩」でググってみましたら、多少引っ掛かりました。家内安全などのおまじないかもしれません。ただ、ググってヒットした画像は１羽のケースが多いです。

　そこで、「向かい鳩」という語を思い付いて、これでググってみたら、熊谷氏の家紋が向かい鳩だと分かりました。例の熊谷次郎直実の熊谷氏ですね。「おお！」です。この駅、熊谷ではありませんが、近辺ですので、関係があるかもしれません。いや、ただの偶然で、全く関係ないかもしれません。(^_^;

　今、このようなところです。さらに調べたり、考えたりしてみます。

　駅のすぐ近くのおうちですので、「あの。誠に不躾ですが……」と訪問して聞いてみる手もありますけど、それはあまりにもお騒がせですし、ご迷惑と思いますので、そこまではしません。(^_^;

國學院大學博物館で「神に捧げた刀」展

　今日は、東京渋谷の國學院大學で会議がありました。

　敷地内にある國學院大學博物館で「神に捧げた刀」という特別展を開催中ということで、会議終了後に寄ってきました。

　神社に奉納された刀剣が展示の中心ですが、記紀や皇太神宮儀式帳などの刀剣の登場する箇所も展示されていました。

　刀剣好きの私は興味深く見学しました。刀剣女子の来館者も多いそうです。(^_^)

　展覧会を覗いてみようと思った大きな動機は、ふつの御魂の模造品が展示されていると伺ったことです。

　石上神宮には、建御雷神から神武天皇へと下された神剣「布都の御魂」が埋納されたという伝承のある禁足地があり、その禁足地で明治７年に鉄刀が発掘されたのだそうです。当時の大宮司はこれを布都の御魂とし、この刀の模造刀が複数製作されたそうです。そのうちの１振りが明治４５年に製作されたもので、それが展示されていました。

　やや反りのある刀で、反りの内側に刃が付いているという大変に珍しい形体をしていました。興味深かったです。

第６回萩原文庫シンポジウム

　２月２日（土）に、群馬県立女子大学で、第６回群馬学センター萩原文庫シンポジウムが開催されます。

　テーマは、「西上州・東上州の誕生」で、趣旨は以下の通りです。

　萩原進はその著作『西上州・東上州』（上毛新聞社、1978年）において、様々な角度から上州の東西の地域性とその差違を論じている。つまり、「西上州・東上州」（あるいは西毛・東毛）は群馬県の地域区分の基本構造と理解できるのだが、上州を西と東で区分するという観念は南北朝時代の成立とされる『神道集』にすでに読み取ることができる。では、中世の人びとはなぜ上野国に、西という地域と東という地域があると認識するようになったのだろうか。そして、そのときの西と東とはどこで、何がそれを画したのだろうか。さらに、上州の東西意識がなぜ南北朝時代に顕著になったのだろうか。中世という時代にプログラムされた上州人の地域観を神話と歴史の双方の世界から解析してみる。

　なんか面白そうです。

　群馬県の最東部、館林のあたりは、隣県栃木県の足利・佐野あたりとの交流が深いということは承知していましたが、今回の話は群馬県をもっと大きく東西に分けて考えようということのようです。

　パネリストは次の方々です。

　大島先生には非常勤講師としてご出講頂いている他、たびたびお世話になっています。ありがたいことです。

　私、多分出席すると思います。

明治９年の『日本地誌略字引大全』

　このようなものを入手しました。題簽はありません。

　内題はこのようにあります。

　著者は神奈川県の師範学校の先生のようですね。

　去年の１１月にご紹介した本は群馬県の師範学校の編纂でした。明治の初め頃は師範学校がこういった本を編纂していたのですね。

　今回入手した本は、「和本、日本地誌略字引大全、三巻」とあったので、全三巻の揃いと思い込んで買ってしまいましたが、そうではなくて「第三巻」の意でした。１冊のみの端本です。(^_^;

　この第三巻は、山陰道と山陽道とを収めています。とすると、多分全四巻なのでしょう。

　冒頭の丹波は「豊岡県師範校　山宮竹次訂正」とあります。全体の著者は神奈川県師範学校の小林義則氏でも、それぞれの土地の師範学校の先生に確認・訂正して貰ったのでしょう。地名の読みは、その土地の人でないと分からないことも多いことでしょう。

　出雲の部。ここも島根県の師範校の先生のチェックが入っています。

　驚いたのは「出雲郡」に「シユツト」というふりがなが付いていたことです。これどう考えても「イヅモ」だろうと思いましたに。

　調べてみたら、出雲郡は中世に東西に分割されたようで、その東側が出東郡となったようです。それが、近世初期に表記は出雲郡になったのに、読みは従来通り「しゅっとう」のまま残ったようです。

　それじゃぁ読めませんよね。国名は古代以来「出雲（いづも）」なわけですから、郡名表記が「出東」から「出雲」に戻った時点で、郡名の読みも「いづも」に戻りそうなものですけれど、そうならなかったのは不思議です。

　考えるに、当時の一般庶民の日常生活は表記よりも音声で行われていたことでしょうから、郡名については「出雲」という表記よりも「しゅっとう」という読みが定着してしまっていて、変えることが難しかったのかもしれません。もしもそういうことであるとすれば、こういった表記と読みとの関係は、言語生活や言語意識を考える上での手がかりの１つになりそうに思います。

　出雲郡の隣にある「意宇郡」には「イウ」という読みが付いていますね。本来は「オウ」のはずが、表記に引かれて読みが変わってしまったのですね。こういう風に、上の例とは逆に、読みよりも表記が優先することもあるので、一筋縄ではゆきません。

　次の箇所を見て、さらにびっくり。「出雲郷」に「アダカヰ」という読みが付いています。

　こうなると、なぜそう読むのか見当も付きません。(^_^;

　これも調べてみたら、この地にある阿太加夜神社に由来するようです。もう不条理と言っても良いかも。(^_^;

　地名は楽しいですが、なかなか難しいです。

明治７年の新暦解説書

　このようなものを入手しました。明治５年（というか６年というか）に太陽暦が採用されたことに伴う解説書です。

　題簽には「太陽暦和解」とありますが、内題は「改正暦和解」となっています。

　明治７年１月刊行ということで、改暦からは１年経っています。

　冒頭には、明治５年１１月に出された「改暦御布達」とその「別紙」とが掲載されていますので、改暦の具体的な経緯や内容がよく分かります。

　「別紙」には時刻法に関する記述もあります。

　それまでの不定時法が定時法に変わって、人々はさぞ戸惑ったことでしょう。月の大小も、それ以前とは異なり、固定することになります。そして４年に１度の閏年。

　旧暦の仕組みは結構ややこしいですが、それに比べれば太陽暦は簡単ですので、太陽暦そのものに関する解説は多くありません。

　終わりの方に「西洋暦法沿革之説」という項があり、そこでユリウス暦とグレゴリオ暦の解説が載っています。

　ユリウスカエサル（ジュリアスシーザー）を「由利安設沙爾（ゆりあんせーさる）」と書いていて、興味深かったです。

　グレゴリウス１３世は、なぜか「学士」として「業列互利（げりごり）」と書いています。

　ただ、あとの方では、「業列互利」のふりがなが、「げりごり」ではなく、「げれごり」になっていました。

　同時代資料は面白いです。(^_^)

洗足池をゆく（５）地理編／完

　洗足池の南東にある御松庵の境内、日蓮上人の袈裟懸け松の近くに馬頭観音像があります。

　光背の裏に年紀があります。

　「天保十一子年□月大安日」と読めます。残念ながら□は読めません。一から十までの何れかの漢数字が入るのでしょうが、どれも違うようです。今度行った時にじっくりと見てこようと思います。

　社寺編に載せた千束八幡神社の狛犬の年紀は「天保八丁酉年九月大安日」でした。干支の示し方が異なるだけで同じ書式です。共通しているとみるか、あるいは当時はこれがごく一般的な書式だったのか、知識がなくて分かりません。

　馬頭観音像の下は４面すべて道しるべになっています。

　正面には「北　堀之内／碑文谷道」とあります。

　馬頭観音像は南面していますので、道しるべの向こう側が北になります。
　碑文谷は洗足池のすぐ北に目黒区碑文谷があります。
　堀之内は普通名詞的固有名詞であちこちに多数存在しますが、どうも現在の杉並区堀ノ内ではないかと思います。洗足池からは北北西に直線距離で１０ｋｍほどあります。
　ここからはやや遠いですが、なぜこの堀ノ内と考えたかというと、ここには妙法寺という日蓮宗の寺院があり、そこに安置されている祖師像が厄除け祖師像として信仰を集め、落語「堀の内」の題材にもなるなど著名な寺院であったこと、そしてこの祖師像は碑文谷の法華寺から移されたものであること、などによります。

　西側の面には「東　江戸中延」とあります。

　江戸は確かに洗足池からは東に当たります。
　中延は、洗足池の少し東に品川区中延があります。

　北側の面には「南　池上／大師」とあります。

　池上は、池上本門寺のことでしょう。洗足池の南南東にあります。
　大師は、川崎大師のことでしょう。洗足池の南です。

　東側の面には「西　丸子稲毛」とあります。

　丸子は、川崎市中原区に丸子という地名がありますので、そこかと思います。方角は洗足池からは南西に当たります。
　稲毛は、鎌倉時代以降、今の川崎市北部が稲毛領または稲毛荘と呼ばれたそうですので、あるいはここかと思いますが、方角的には洗足池から南ないし南西に当たります。

　解説板があります。

　千束の馬医者や馬主がこの供養塔を建てたということは、道しるべのさらに下の台座に書かれています。

　また、解説板の最後には、この供養塔は本来の場所から平成１３年に現在地に移されたとあります。本来安置されていた場所は、中原街道と碑文谷－池上間の道との交差点付近と推定されています。

　たまたま持っていた明治時代の地形図を載せます。

　明治１４年測量、明治２０年発行、明治２４年再版です。洗足池のすぐ南沿いの道が中原街道、洗足池の西を南北に通っている道が碑文谷－池上間の道です。前の所有者が青く塗っています。青い道を北に進めば碑文谷です。池上は、青い道と中原街道との交差三叉路の少し東側を南南東に進んだ先です。

　この地図は半年ほど前にネットオークションで入手しました。昔住んでいた地や今住んでいる地、その他、よく行く場所などが収録されているので、興味を持って入手しました。思いがけず役に立ちました。(^_^)

　供養塔が建てられたのは天保１１年ですので、この地図とは時代差がありますが、それでも、天保１１年は１８４０年、明治１４年は１８８１年。その差は４１年しかありません。天保というとかなり明治に近いですね。地形もあまり大きくは違っていないのではないでしょうか。

　洗足池の南、中原街道に面した地に中原街道改修記念碑が建っています。

　大正１２年４月のものです。関東大震災でも倒壊しなかったようです。

　洗足池全体の案内図です。

　明治の地図では、池の西側が細長く外側に張り出していますが、それが今では消えてしまっています。埋め立ててしまったのでしょうか。

　明治の地図では、今の御松庵が「柳松庵」となっています。名前が変わったのでなければ、明治の地図は誤記ですね。同時代資料は楽しいですが、正しいとは限りません。(^_^)　それもまた楽しいです。

　洗足池の探訪記、５回に及びました。長々とお付き合い頂きましてありがとうございました。季節によって、特に植物は見どころも変わると思います。いずれまた洗足池を取り上げようと思います。

洗足池をゆく（４）歴史編

　千束八幡神社の近くに馬の像があります。

　碑に「名馬　池月之像」とありますように、宇治川の合戦の先陣争いの折に、佐々木高綱が乗った池月の像です。

　像のアップ。

　由来を記した銘板があります。

　ということで、この地は池月の出身地とされています。

　千束八幡神社の社殿脇には池月の絵馬が奉納されていました。

　千束八幡神社前の橋の名は池月橋です。

　時代は遥かに降って、明治になると、勝海舟がこの地を気に入り、別邸を建てました。昨日ご紹介した御松庵の近くです。

　海舟は、歿後この地に葬られました。海舟の墓石と奥さんの墓石とが仲良く並んでいます。

　遡る明治１２年、西南戦争で歿した西郷隆盛の三回忌にあたり、海舟は私費で隆盛の詩碑を今の葛飾区に建てます。この詩碑は大正２年の荒川の開削工事に伴い、海舟の墓の近くに移築されました。

　江戸無血開城を成し遂げた勝・西郷の偉業を称えた徳富蘇峰の詩碑が昭和１２年に建てられ、隆盛の詩碑のすぐ側にあります。

　海舟の別邸のあった付近に勝海舟記念館が建てられるようで、建築中でした。

「ニッポンの名字」

　久し振りに日本郵便のサイトを訪問したら、「ニッポンの名字」というページがありました。

　既にご存知の方もいらっしゃることと思います。

　名字を入れて検索するとその名字の人数等が出てきます。「名字の由来」については書かれているものとそうでないものとがあります。日本の名字と郵便局との間にはあまり関係はなさそうですが、どうも、年賀状の販売拡大に繋げようという意図があるようです。

　「北川」でやってみました。

　全国に10万2000人ほどいるそうです。

　順位なども書いてあります。

　上位の県別の人数も。

　滋賀県が一番多いようで、私の祖父も滋賀県出身でした。大阪と東京の人数が多いのは人口自体が多いからでしょうね。

　父方の祖母が「柊谷」という名字で、そこそこ珍しいのではないかと思って試してみました。

　なんと全国で60人ほどだそうで、「天然記念物級」とのことです。それほどまでとは思いませんでした。

　奈良県が２位です。祖母も三輪山の麓の出身でした。

　あれこれ遊べます。(^_^)