奈良県三郷町で萬葉学会（２）

　昨日の続きです。
　本来は、こちらの方が先でした。

　今回の萬葉学会全国大学は、三郷町・三郷町教育委員会・みさと万葉プロジェクトとの共催、
　日本遺産「龍田古道・亀の瀬」推進協議会の後援で開催されました。
　会場は三郷町文化センター文化ホールです。

　大会に先立ち、ウェルカムミニコンサートが開かれました。

　歌・演奏：竹中信子氏
　朗詠：木村陽子氏のお二方です。

　舞台には立派な緞帳がありました。

　三郷町は龍田の地です。もみじの名所なので、それにちなんだイメージです。
　右下にNationalと書いてあります。スポンサーでしょうね。

　学会挨拶。学会代表・東京大学大学院教授　鉄野昌弘氏。


　挨拶。三郷町長　森宏範氏。


　足には雪駄を履いていらっしゃいました。

　三郷町の名産品だそうです。

　講演「戦争は知らない―内舎人家持の心の痼り―」
　　武庫川女子大学教授　影山尚之氏


　講演「天平八年夏六月の山部赤人の吉野讃歌をめぐって」
　　奈良女子大学名誉教授・高岡市万葉歴史館館長　坂本信幸氏


　坂本氏の講演の中で、澤瀉先生のお話しが出ました。

　『万葉集注釈』の原稿を全て脱稿され、初校が終わった段階で急逝されたと伺っていましたが、注釈完成をテーマにした講演直後の急逝でいらしたのですね。
　私の誕生日に近い日付なのも感慨無量です。

奈良県三郷町で萬葉学会（１）

　今日・明日は奈良県の三郷町で萬葉学会の全国大会が開催され、私も参加しています。
　この地で全国大会を開催するという話は６年前に出たそうなのですが、コロナ禍で先送りになり、今年になってやっと対面での開催にこぎつけたとのことです。
　１日目の今日は講演会、萬葉学会奨励賞の表彰式、総会というプログラムです。

　ステージにあるグランドピアノは、学会に先立って開催された歓迎ミニコンサート用です。
　あれこれ写真を撮りましたが、順不同ながら、まずは萬葉学会奨励賞の表彰式を取り上げます。
　今回は文学・語学それぞれ１名ずつの表彰です。
　文学ジャンルは仲谷健太郎氏、語学ジャンルは軽部利恵氏が受賞されました。

　仲谷健太郎氏。



　軽部利恵氏。



　両氏とも、２枚目の写真は、受賞の挨拶です。

　実は、軽部さんは私の最後の卒論ゼミの学生です。
　私の定年退職と同時に学部を卒業して、卒業後は奈良女子大学の大学院に進学し、この３月に博士後期課程を修了しました。
　受賞の挨拶では、大学院の指導教授でいらした尾山慎先生への謝辞とともに、私への謝辞も述べてくれて、私も大いに面目を施しました。
　表彰式のあと、私の近くの席に座っていた何人かの方から、「おめでとうございます」と声を掛けられました。
　私も、ぼーっと生きていないで、しっかり頑張らねばなりません。

　本人と表彰状。

　写真を載せる許可は貰いました。念のために、目のところに黒い線を入れなくても良いかどうか聞いたら、入れなくても良いと言われました。(^_^)

　他の写真はまた後日。
　明日は研究発表会です。

昭和５３年の稲荷山古墳

　先日、『稲荷山古墳出土鉄剣金象嵌銘概報』のことを載せました。
　当時、修士課程の３年生だった私は、院生仲間と稲荷山古墳に行きました。
　渋川の家でその時の写真を見つけ、東京に持ってきました。
　メモによれば、稲荷山古墳に行ったのは昭和５３年（１９７８）の１１月２日です。

　丸墓山古墳の案内板。

　「平地に造られた円墳では　わが国最大とされている」とありますね。
　このように書かれていたことはすっかり忘れていましたが、それは貴重と思います。

　丸墓山古墳か稲荷山古墳。

　大事なことなのに、記憶が曖昧で。(^_^;
　４３年半の歳月でもう思い出せません。

　稲荷山古墳の案内の標柱。

　この解説標柱にある直刀に金象眼銘があったのでしょう。

　稲荷山古墳の礫槨。

　金網越しに撮りました。左下に金網が写り込んでしまいました。

　礫槨の案内板。

　直刀の他にさまざまものが副葬されていたことが分かります。

　いずれもプリント写真です。
　アルバムで直接空気には触れないように保存していたのですが、４３年半の歳月で変色しています。
　ネガもあると思いますので、いずれそれをデジタル化したいと思います。

上代文学会賞は葛西太一氏

　今日明日は信州大学で上代文学会の大会です。
　会場とオンラインとのハイブリッド形式での開催で、私は自宅からZoomで参加しています。
　今日の第１日目は講演が２つと、上代文学会賞の授賞式、総会です。

　上代文学会賞は葛西太一氏が受賞しました。
　この賞は、該当者なしになる年も多い、権威ある賞です。

　授賞式。

　授与者は代表理事の田中大士氏です。

　葛西氏のあいさつ。

　Zoomの画面を勝手にキャプチャーして、しかもそれを公開してしまって良いものやら。(^_^;

　受賞対象は、『日本書紀段階編修論　文体・注記・語法からみた多様性と多層性 』（花鳥社）です。

　この本の内容は、まず日本書紀区分論で、日本書紀全３０巻がどのように区分されるかを論じています。
　日本書紀区分論は森博達氏のα群・β群の説が定説のようになっていますが、結論自体は葛西説も森説にかなり近いものになっています。
　しかし、森説が主に歌謡や訓注の字音仮名の音価を手がかりにしたものであるのに対し、葛西説は文体と句読の差違を手がかりにしています。こういった全く異なる手段を用いながら、似た結論に至ったことに意味があると思います。
　続いて、この基盤となる本文が、数次に亙る編集段階を経て現在の姿になったことを具体的に論証しています。

　大変に注目される著書です。

　さて、会場の信州大学教育学部は長野市にあって、ほど遠からぬ所に善光寺があります。
　今、ちょうどご開帳で賑わっているようです。

「いすくはし くぢらさやる」＆金魚４態

　今日はZoomで古事記学会の例会がありました。
　発表は１本で、記紀歌謡の「宇陀の高城に～」です。
　この歌謡、問題点は明瞭で、「くぢら」というのが鯨なのか鷹なのかということと、歌謡の前半と後半との関係ですね。
　今日の発表もそこがポイントでした。
　発表のあと、質疑応答が行われました。

　発表が６０分、質疑応答が３０分という、ゆとりのある時間設定で、質疑応答も活溌でした。
　質疑応答は、段々にみんなで考えるようなイメージになってきて、充実した会でした。

　明確な結論は出ませんでしたが、とても勉強になりました。
　発表と質疑応答を聴いた結果、個人的には、「くぢら」は鯨。その肉を「こなみ」と「うはなり」とに不公平に分ける、ということで良いのかなぁと考えました。
　そう考えたというより、そういう方向性が浮かび上がってきたように思いますが、参加された方々がどうお考えか分かりません。
　意見には個人差があります。

　それはそれとして、発表内容には、もっと深い考察がありました。
　今日の質疑応答を生かして、さらに進化した論文を発表されるのが楽しみです。

　私は、終始、カメラとマイクとは切ったままで静かに聴いていました。
　でも、画面越しとはいえ、質問された方々のお顔は久し振りに拝見することができて幸いでした。

　金魚の水槽をバックに陣取っていましたが、カメラを切ったままだったので、出番はありませんでした。
　水がやけに澄んでいたので、例会が終わった後、写真を撮ろうとしたら、近づいてきた金魚がいました。

　まずは、根元から芽が出てきたアナカリス。


　カメラ目線で寄ってきた金魚。


　歌を歌っている金魚。


　ボケをかましている金魚。


　首を傾げて、上から目線の金魚。


　どれもうまくピントが合っています。
　実は、これだけ撮るのに、全部で７０コマくらい撮りました。(^_^;

国文学研究資料館のコピー一番乗り

　今は東京都立川市にある国文学研究資料館は、国語国文学を学ぶ者にとってはありがたい存在です。
　コピー依頼をする入館者も大勢います。
　国文学研究資料館は、かつては東京都品川区戸越にありました。
　その地で、昭和５２年の６月に開館式典が挙行され、７月から閲覧サービスを開始しました。

　当時私は修士課程の２年生でした。
　どんな施設か大いに関心を持ち、家から３０分ほどの所にありましたので、早速行ってきました。
　資料を閲覧させてもらい、コピーも依頼しました。
　その折の書類が先日発掘されました。

　資料複写申込書。

 
　領収証書。

　どちらもカーボン紙ですね。

　領収証書の右上に、「昭和５２年度　第１号」とあります。
　私がコピー一番乗りでした。
　自慢ではありませんが、これはなかなかなことかなぁと、感慨無量です。

萬葉学会２日目＆訓点語学会

　昨日に引き続き、今日は萬葉学会の２日目。研究発表会です。
　そして、訓点語学会。
　どちらもＺｏｏｍなので、発表ごとにどちらかを選んで参加しました。
　遠隔ならではですね。会場での開催だったらこんなことはできません。
　コロナ禍が収まっても、学会はハイブリッドでの開催が標準になるかもしれません。

　私は、普段このデスクトップパソコンを使っています。

　画面右上にうさぎのカレンダー、左側にはテレビが映っています。テレビを見ながらパソコンが使えます。
　このパソコンにはビデオカメラとマイクは付いていません。

　金魚部屋にはノートパソコン。

　Ｚｏｏｍなどはこのパソコンを使っています。
　リモート中、バックには金魚の水槽が映ります。♪

　ちょっと忙しかったですけど、２つの学会に参加できました。(^_^)

今日明日は京都大学で萬葉学会

　今日明日は京都大学で萬葉学会が開催されますが、Ｚｏｏｍです。
　第１日目の今日は午後から講演会でした。

　内田賢德氏「天平綺譚　万葉集巻十六の意匠」
　大谷雅夫氏「防人歌と「からごころ」」

のお二方です。

　有斐閣の『萬葉集全注』は、巻１６だけが未刊です。
　芳賀紀雄氏が担当でしたが、概説を執筆したのみで急逝されました。
　その代わりに複数の方々が担当されることになり、内田先生はそのお一人だそうです。
　刊行が待たれます。

　講演の後、萬葉学会奨励賞の授賞式が行われました。
　受賞者は、奈良大学の鈴木喬氏です。

　鈴木さんには、美夫君志会で知り合い、以後、お世話になっています。
　知っている方が受賞されると嬉しいです。

　会場にいれば、あれこれ撮影したところですが、リモートのため、画面キャプチャーなどは遠慮しました。
　画像がないと寂しいので、無理やりそれらしいものを貼っておきます。

記紀の冒頭に登場する神々

　必要があって、記紀の冒頭に登場する神々を一覧表にしてみました。

　神名の前に付いている数字は「神世七代」の順番です。
　また、日本書紀の方で、神名の後ろに付いている数字は一書の順番です。
　たとえば、可美葦牙彦舅尊の後ろにある「一の２３６」は、「第一段の第２の一書、第３の一書、第６の一書」の意です。

　これを見て考えるに、単純に多数決では決められないにしても、クニノトコタチ、クニノサヅチ、トヨクモノという３神を最初の神とする伝承が古いのではないでしょうか。
　そして、その前にウマシアシカビヒコヂとアメノトコタチとを置く伝承が現れ、さらに、アメノミナカヌシ等の造化三神を置く伝承が現れた。
　古事記はその姿を反映していると見ることができる。

　神世七代については、古事記は、日本書紀の第二段の元になった伝承（３神＋２神×４組）と、第三段の元になった伝承（同じく３神＋２神×４組だけれども出入りがある）とを合体させたもの（２神＋２神×５組）と見ることができます。
　その際、古事記ではクニノサヅチが邪魔になったので、これは除外した。

　ただ、除外したクニノサヅチは、神生みの段の所で、アメノサヅチとセットにして、オホヤマツミとノヅチとが山野に持ち別きて生んだ神の部分に登場させた。

　きれいな結論と思いますが、どうでしょうか。
　既にどなたかが同様のことを論文にしているかもしれません。
　探してみなければと思っています。

第１回のワクチンを接種しました

　今日は、新型コロナウィルスの第１回目のワクチン接種をしてきました。

　密を避けるために、予約時間よりもあまり早く来すぎてはいけないということでしたが、雨のためにタクシー利用でしたので、タクシーをつかまえるところから考えると、そうちょうどの時間を狙うというのも難しいところです。
　結局、会場には予約時間の１５分前に着きました。時間前ですけど、問題なく、受付、検温、問診、接種と進み、会場着から接種終了まで８分！でした。予約時間よりも前。(^_^)　快速でした。
　その後、１５分待機して、１５：４８に全部終了しました。

　小規模な会場でしたが、たくさんのスタッフがいました。
　打ち手の確保が課題と言われていましたが、打ち手の数倍のスタッフが必要なのでした。
　皆さん、とても親切でした。

　注射は、ちょっとチクッとしたくらいで、特に痛いということはありませんでした。
　１５分の待機中も、全く変わりはありません。

　今、注射後、６時間以上経ちますが、肩はじっとしていれば全く痛くありません。
　動かすと少し痛いくらいです。

　接種後、会場でこのような紙をもらいました。


　「接種日当日」の部分を拡大します。


　「～数日」の部分の拡大。


　確率はかなり高いですよね。
　油断せずに、なるべく安静にして様子を見ることにします。

　副反応は若い人ほど重いとも聞きます。
　高齢者の私は軽く済むかもしれません。

　ワクチン接種が済んでも、体が磁力を帯びたとも、５Ｇで通信ができるようになったとも思えません。

　２回目の予約は、１回目と同様、LINEまたは電話です。
　LINEで予約しようと思ったら、空きがないということでした。
　ＨＰを見たら、３週間後の７月２５日（日）は「準備中」になっていました。それでは予約できません。
　午前０時、または明日の朝を待つことにします。

　今日はワクチン接種に専念しましたので、美夫君志会の２日目はパスしました。
　ワクチン接種は午後でしたので、午前中は参加できたのですが、何となく落ち着かなかったのと、早起きして寝不足ではよくないかと思いまして。
　小心者です。

　以下余談です。

　ワクチン接種を受けるためには肩の出る服を着なければなりませんが、毎日長袖のワイシャツの袖をまくって着ていますので、これではダメです。
　探したら昔着ていた半袖が見つかりましたので、これを着て行きました。

　この写真は１９年前に大宰府の観世音寺で撮したものです。
　物持ちが良いです。(^_^)