『萬葉集正義』（八木書店）到着

　今年の８月から刊行が開始される『萬葉集正義』全１０巻、予約していた第１巻が届きました。

　編者は「萬葉集正義編集委員会」となっています。委員長は國學院大学名誉教授の辰巳正明先生です。
　辰巳先生の教え子の方々を中心に、辰巳先生が編集されたお仕事なのでしょう。

　まだ届いたばかりですが、大いなる興味を持って、早速あちこち見てみました。
　特徴としては、東アジアを中心とした比較文学、民俗学への目配りが目立ちました。
　漢籍仏典や和漢の古辞書の引用が多く、江戸時代の国学の著作からの引用も多くあります。
　その一方で、近現代の研究への参照や国語学的な観点は手薄のように思いました。

　例えば、巻頭歌「籠もよみ籠持ち」の歌で、「家吉閑」を「家聞かな」と訓んでいるのには驚きました。
　確かにこの原文ならばそう読めますけれど、近年の（というか昭和３０年代以降の）諸注釈はこれを「家告閑」と校訂して、「家告らせ」と訓んでいます。その理由として、動詞「聞く」には、上代は「尋ねる」「質問する」という意味用法はまだないと考えられるからです。
　『萬葉集正義』が底本の西本願寺本万葉集の本文を重視しようという姿勢は分かりますが、「吉」と「告」とは筆の運び次第で容易に誤写しうる関係にあるので、ここは「告」と校訂して「告らせ」で解釈すべきものかと考えます。

　また、但馬皇女の「遅れゐて恋ひつつあらずは追ひしかむ道の隈廻にしめ結へ我が背」（２－１１５）の歌の結句の「しめ」は、従来は「目印」「道しるべ」の意に理解するのが普通でしたが、近年は「しめ」は占有の印、部外者立ち入り禁止の意であって、「道しるべ」の意はないということで、その意味で理解できないかという考え方が行われていますが、この注釈では、「目に付くようにした占有の印」というやや分かりにくい解釈がなされています。ここはもう少し詳細な説明が欲しいところです。

　おもしろく思ったのは、中大兄皇子の三山歌の反歌（１－１４）です。この４句目・５句目の「立ちて見にこし印南国原」の部分、誰が立って見に来たのかについては、従来の諸注釈は播磨国風土記を参照して、阿菩大神だということで一致していますが、この注釈書では以下のようにあります。


　これ、７月２１日に私のブログの創作童話に登場したかめ夫くんの解釈と近いです。
http://mahoroba3.cocolog-nifty.com/blog/2024/07/post-df90b8.html

　かめ夫くんは、印南国原が立ち上がって見に来たと解していたのですが、この注釈では「印南国原（の神）そのものが」としてあります。
　なるほど、印南国原の神ととれば、平野がむくっと立ち上がって見に来たと解するよりは抵抗がないかもしれません。

　どの注釈書も、強みと弱みとがあります。
　この注釈書もそれを承知して学恩に預かりたく思います。