「倭歌」をめぐって

　一昨日報道された「倭歌」木簡を大変興味深く思って、昨日、新聞記事をまとめてみました。
　取材されていた諸氏の解説も大変に参考になりました。

　ただ、瀬間さんの発言として「漢詩は遣唐使などを通じて、遅くとも7世紀には日本にもたらされた。」とありますが、ご本人は取材に対して「漢詩は亡命百済人を通じて盛んになった」と答えたのだそうです。
　ところが新聞紙上では「亡命百済人」が「遣唐使など」に変えられてしまっています。著者校正がありませんから、こういうことが起こってしまうのですね。
　新聞記者の知識の範囲で記事を書こうとするからこういうことになるのでしょう。困ったことです。

　この木簡の発見によって、漢詩に対する「やまとうた」という語が奈良時代の中頃に既に存在していたことが明らかになったわけで、非常に意味のあることと思います。

　私も「倭歌」木簡をめぐって少し考えてみました。

　順序として、旧国名「やまと」（現在の奈良県）の表記の変遷は次の通りと考えられます。
　　　倭（やまと）
　　→大宝年間に国名を２字にするために「大倭」（よみは「やまと」か「おほやまと」）
　　→天平９年（７３７）疫病の流行により「大養徳」
　　→天平１９年（７４７）「大倭」に戻す
　　→天平宝字２年（７５８）頃「大和」（よみは「やまと」か「おほやまと」）。

　次に、国号の表記は古くは「倭」であったものが、天武朝または大宝年間に「日本」と改められ、大宝２年の遣唐使によって唐にも承認されたと考えられます。
　よみはやはり「やまと」です。
　「やまとたけるのみこと」の表記が、古事記では「倭建命」、日本書紀では「日本武尊」であることは興味深いことです。

　国名「やまと」の表記は国号「やまと」の表記にも影響を及ぼします。
　「やまとうた」は古くは「倭歌」と表記されたはずで、これが「和歌」と表記されるようになるのは、国名「やまと」が「大和」と表記されるようになる天平宝字２年（７５８）頃以降のはずです。
　従って、これ以前に「和歌」という表記があるとすれば、その意味は「和（こたふる）歌」ということになります。

　和名類聚抄では国名「大和」に「於保夜万止（おほやまと）」と附訓していますので、この影響で「和」単独で「やまと」とよまれることもあったのでしょう。かつての「倭」を「和」に置き換えたという経緯もあって。

　日本を意味する「やまと○○」という語は、唐や新羅を意味する「から○○」に対するものですね。
　万葉集には「倭琴」という語が２例（七・１１２９番歌題詞、十六・３８５０左注）あります。「からごと」に対する「やまとごと」です。
　そしてもう１つ、大伴家持から送られた手紙と歌への、大伴池主の返書の中に「兼ねて倭詩を垂れ、詞林錦を舒（の）ぶ。」とあります。
　ここでは「倭歌」ではなく「倭詩」ですね。漢文なので、こういう語を用いたのでしょうか。

　万葉集には、日本に対する外国のものという意の「から○○」に、からあゐ（藍）、からうす（臼）、からおび（帯）、からかぢ（楫）、からころも（衣）、からたま（玉）などがあります。
　これらの語に対する「やまと○○」という語は特に用いられず、単に「○○」で用は足ります。
　日本の歌も、通常は「うた」といえば用は足りるので、これをことさらに「やまとうた」というのは、新聞記事で諸氏が指摘されているとおり、漢詩を意識してのものなのでしょう。

　「倭歌」に触発されて、つらつらと考えてみました。
　あまりまとまりませんが。