鎮花祭の祝詞＆「うづなふ」

　恥ずかしながら、今まで鎮花祭のことは何も知りませんでしたので、昨日の大神神社の鎮花祭のニュースで、大いに関心を持ちました。
　鎮花祭でも当然祝詞が奏上されたことでしょうが、延喜式には鎮花祭の祝詞は載っていません。
　ググってみたら、国会図書館のデジタルコレクションに『祭之墨縄』（三宅古城編）という書籍があり、そこに鎮花祭の祝詞が載っていました。明治１９年のものです。もっと探せば、もっと古いものが見つかるかもしれません。
　勝手に貼って良いかどうか分かりませんが、貼ってしまいます。


　実際にはページをまたがっているのですが、切り貼りしました。

　漢字かな交じりにするとこのようになります。
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　此（これ）の某郷村の某社と称辞（たたへごと）竟（をへ）奉る、挂将（かけまく）も惶（かしこ）き、我大神の大前に官姓名謹み敬ひ惶み惶みも頸根（うなね）衝抜（つきぬき）て申さく。
　梓弓春の季（すえ）つ方、桜の花の散ばふ時に、疫神も比（たぐ）ひ散て、世間に疫病の流行（はやる）と云ふ事も、其を鎮め遏（とどむ）る御祭の事も、大宝の御令に載られたれば、当時（そのかみ）既に天の朝（みかど）にして、其御祭を、厳かに奉仕（つかへまつり）給ひけむ事は、云むも勿論（さら）在（なる）事になも、故是を以て、惶けれども其御式（みのり）に奉慣（ならひまつり）て、何時は雖有（あれど）、桜の花の散に比（たぐ）ひて、疫病さへ散ばふと云ふ時を時と為て、大前に、大御饌大造り修め繕ひ奉りしが故に、元の如くに還し奉り、鎮め奉る事を御心和やかに聞（きこ）し食（め）し諾（うづ）なひ給へと、恐み恐みも白す。-----------------------------------------------------------------------------------------------

　ここには、漠然と春の花という表現ではなく、はっきりと「桜の花」とあります。桜の花が散るときに、それに連れだって疫病が流行るので、それを鎮め留めると言っています。
　これはどういう発想なのでしょうかね。
　桜の花を良いもの、霊力のあるものと考え、それが散ってしまうと悪いことが起きる、疫病も流行る、ということでしょうか。
　冷暖房が脆弱だった古代においては、湿度の高い梅雨時や、高温・低温の真夏や真冬に病気になる人が多かったと思いますが。

　言葉の上では、終わり近くに「うづなひ」とあるのに興味を惹かれました。
　「諾」は普通「うべなふ」と読む文字ですが、「うづなひ」と読んでいます。

　日国で「うずなう」にはこうあります。
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うずな・う［うづなふ］〔他ハ四〕
　良しとする。良しとして大切に思う。うずのう。
　＊続日本紀‐和銅元年〔７０８〕正月一一日・宣命「此の物は天（あめ）に坐（ま）す神、地（くに）に坐す祇（かみ）の相于豆奈比（ウヅナヒ）奉り福（さき）はへ奉る事に依りて」
　＊万葉集〔８Ｃ後〕一八・四〇九四「天地（あめつち）の 神あひ宇豆奈比（ウヅナヒ） 皇御祖（すめろき）の 御霊（みたま）たすけて〈大伴家持〉」
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　続日本紀宣命の例は秩父から銅が見つかった折の宣命で、万葉集の例は陸奥国から黄金が出たのを受けての家持の歌です。

　宣命には全部で５例あり、すべて「あひうづなひまつる」という形で、定型化しています。
　万葉集には「うづなふ」の例は家持のこの１例のみです。

　祝詞には「うづのふ」という語形で大嘗祭の祝詞に用いられています。
　どうやら「うづなふ」「うづのふ」は祝詞・宣命に特有の用語のようです。

　『祭之墨縄』は明治１９年のものですが、そこに載っている鎮花祭の祝詞は、それなりに古いものではないかと思います。