「増補漢語早見大全」（６）: まほろば

　先日「増補漢語早見大全」を５回にわたって取り上げました。
　５日連続、この資料について書いてしまったのと、他にも書きたいことがあったのとで、中断しましたが、もう少し取り上げたい部分があります。(^_^)

　この番付形式の資料の最下段には、東西とも「世話人」と「頭取」という項目があります。
　東の頭取。
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　西の頭取。
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　この資料では、見出し語の上には字音、下には意味が記されています。
　ところが、頭取の項目に並んでいる語の上には、「すこぶる」「ひたすら」「しばしば」「いはんや」「やゝもすれば」などの語が並んでいます。これらは漢文訓読語ですね。字音ではないけれども、字音に準ずるものと認識しているのでしょうか。
　ちなみに、これらの語の下に付いている訓は以下の通りです。「ヨホド」「ナニブン」「タビタビ」「マシテヤ」「ドウヤラスルト」。
　築島先生の、漢文訓読系の語と和文脈系の語との対比が思い出されました。

　なお、東の頭取の末尾に「豚児」があり、西の頭取の末尾に「賢息」が載っています。
　東の大関が「君」、西の大関が「僕」で対応している以外、東西の同位置の対応は見られませんでしたが、最後の最後で、「豚児」「賢息」が見られました。冒頭と末尾のみ対称を意識したようです。

　漢文訓読系でも和文脈系でもない語も載っていました。
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　３行目の「チャルメラ」です。
　日国を引用します。用例は出典のみ示します。

　＞チャルメラ〔名〕（｛ポルトガル｝charamela の転訛したもので「哨吶」「南蛮笛」などとも書いた）《チャラメラ・チャルメイラ・チャルメル・チャルメロ・チャリメロ・チャロメロ・チャンメラ・チャンメル》
　＞　(1)オーボエ属の古典的管楽器の一つ。真鍮製で、一六世紀ポルトガルやスペインから日本に伝来した。南蛮笛。スールナイ。
　＞　(2)(1)の楽器に由来する管楽器。ダブル‐リードを持つ簡単な構造の縦笛型で、先端は朝顔状に開く。現在では、屋台の中華そば屋の宣伝に使用。
　＞　＊呂宋覚書〔１６７１〕、＊狂歌・銀葉夷歌集〔１６７９〕、＊浮世草子・好色二代男〔１６８４〕、＊雑俳・三国志〔１７０９〕、
＊浄瑠璃・大職冠〔１７１１頃〕、＊書言字考節用集〔１７１７〕、＊読本・椿説弓張月〔１８０７～１１〕、＊歌謡・端唄部類〔１８５８～６５〕、＊大寺学校〔１９２７〕
　＞　語誌
　＞　(1)南蛮物の一つとして渡来し、江戸時代、長崎では正月に太鼓・銅鑼（どら）・チャルメラを奏する三人組が、獅子舞のように各戸を回ったといわれる。「唐人笛」ともいわれ、長崎では唐人の葬式のときにこれを奏した。
　＞　(2)江戸城に参見に来た琉球使節は城中でこれを奏し、朝鮮使も奏した。その後、明治時代にはあめ売り用の、大正時代には屋台中華そば屋用の宣伝楽器となる。

　かなり早くから使われ、用例も多い語のようです。

　こういう訓もあります。
Kangohayami30
　３行目の「姑息」の下に「一スンノガレ」とあります。
　初めて見る訓でしたが、日国に項目が立っていました。←ひたすらに日国だよりで。(^_^;

　＞いっすん‐のがれ【一寸逃】〔名〕その場の責任を、一時的にのがれようとすること。その場しのぎ。一寸抜け。いっときのがれ。いっかいのがれ。
　＞　＊浄瑠璃・碁盤太平記〔１７１０〕、＊浮世草子・傾城禁短気〔１７１１〕、＊西洋道中膝栗毛〔１８７０～７６〕

　日国の「姑息」は以下の通りです。用例は出典も省略しました。

　＞こ‐そく【姑息】〔名〕（形動）しばらくの間、息をつくこと。転じて、一時のまにあわせに物事をすること。また、そのさま。一時しのぎ。その場のがれ。
　＞　語誌
　＞　(1)挙例の「礼記」では、孔子の弟子、曾子（曾参）が子の曾元に向かって述べた言葉の中に使われており、「君子」が「徳」をもって人を愛するのに対し、「細人」は「姑息」をもって人を愛するとしている。以後、「後漢書」等にも見られ、「姑息」は「君子」の「徳」に反する一時しのぎで、「小人之道」（「後漢書」李賢注）であるとされた。
　＞　(2)日本でも、近世に、「礼記」を受けて、儒教的な見地から否定的な語として用いられたが、一般に広く「一時のがれ」の意で用いられるようになるのは近世末からである。

　「一寸のがれ」は、「姑息」の原義から転じた「一時のまにあわせに物事をすること。また、そのさま。一時しのぎ。その場のがれ。」と合います。
　なお、「姑息」は時々話題になるように、最近は「卑怯」の意味に理解されることがあります。デジタル大辞泉に次のようにあります。

　＞[補説]近年、「その場だけの間に合わせ」であることから、「ひきょうなさま、正々堂々と取り組まないさま」の意で用いられることがある。文化庁が発表した平成22年度「国語に関する世論調査」では、「姑息な手段」を、「一時しのぎ」の意味で使う人が15.0パーセント、「ひきょうな」の意味で使う人が70.9パーセントという結果が出ている。